Cântecul broscoiului

Se spune ca într-o noapte, pe când se ruga, fratele Bruno a fost tulburat de orăcăitul unui broscoi. Încercările lui de a ignora sunetele dizgraţioase s-au dovedit inutile, aşa că, exasperat, a sfârşit prin a striga pe fereastră:
-Tăcere! Îmi fac rugăciunile!
Fratele Bruno era un sfânt, aşa că porunca lui a fost imediat ascultată. Toate creaturile vii din preajmă au tăcut, pentru ca sfântul să se poată ruga în pace. În mintea fratelui Bruno a apărut însă o îndoială, care i s-a părut chiar mai tulburătoare. Apoi s-a întrebat în gând: "Dacă Dumnezeu ascultă cu aceeaşi plăcere orăcăitul broaştei ca şi psalmii tăi?" după care: "Ce plăcere i-ar putea face lui Dumnezeu orăcăitul unei broaşte?" nu s-a lăsat Bruno mai prejos. Dar vocea interioară a insistat: "De ce crezi că a inventat Dumnezeu sunetul?"Bruno nu ştia, dar s-a decis să afle de ce. El a ieşit la fereastră şi a strigat:
- Cântă!
Orăcăitul broscoiului s-a auzit imediat, însoţit cu veselie de toate broaştele din vecinătate.
Bruno a ascultat cu atenţie zgomotele şi şi-a dat seama că dacă nu le mai opune rezistenţă, ele nu mai sunt supărătoare, ci dimpotrivă, îmbogăţesc tăcerea nopţii. Odată cu această descoperire, inima lui Bruno a intrat în armonie cu universul şi pentru prima oară în viaţă, el a înţeles ce înseamnă să te rogi cu adevărat.

La fiecare Praznic de craciun

La fiecare Praznic de craciun,
Duios,colinzile ne-aduc aminte
Ca Domnul a venit intr-un catun,
A dat pe-o iesle cerurile sfinte…

 La fiecare Praznic ne-intrebam: Cum?
N-a fost nimeni sa-l primeasca-n casa? …
Dar si noi tot in paie Il uitam,
Cand forfota Craciunului ne-apasa!

 La fiecare Praznic simt mereu
Ca-i prea adanca si prea grea ocara
Sa fie patul pentru Dumnezeu,
O iesle intr-un grajd sarac afara!

 La fiecare Praznic e un glas
Ce spune-n taina noptii fermecate
Ca Domnul cauta si azi popas,
Mai sta la usa noastra si mai bate…

 La fiecare Praznic noi vestim
Venirea Domnului, sarbatoreasca.
Dar ma intreb, cu-adevarat dorim
La noi in case sa se-adevereasca?

                                             Valentin Popovici
Photobucket

Noaptea sfanta

Era o noapte minunata,pe cer erau stelute mii,
Ce se-aprinsesera pe bolta lucind feeric, culori vii.
Dar dintre toate se ivi una mai mare.
De sus,din slava straluci dand o lumina care,
Ii destepta pe cei trei magi din tari indepartate.
Plecand apoi de la cei dragi,gandeau la vremi uitate.
In zile calde ei mergeau,umblau prin noaptea rece
Priveau la cer si-atunci stiau ca toate apoi vor trece.
Iar la final ei au ajuns cum au dorit mereu,
La patul Pruncului de sus,Fiul lui Dumnezeu.
Pe cer in noaptea ceia ardea un colb de stele
De-asupra omenirii cu pacatoase gloate,
Cu Regi, pe fruntea caror sclipeau coroane grele,
Cu-Imparatii supuse pe veci pieirii toate…
La Betleem colo-n oras,dormeau visand locuitorii
Iar langa turma,pe imas stateau de paza,treji pastorii.
Si-n noapte-un dulce cant din cer cu stele-a rasunat
Se rumenise cerul sfant,pastorii s-au cutremurat.
Din slavi un inger cobori:“Fiti veseli!”-ingerul le-a spus
“Plecati,si-n staul veti gasi pe Craiul stelelor de sus!”
Pastorii veseli,in oras spre staul cu pasi iuti pornira
Si-un prunc atat de dragalas acolo-n paie ei gasira.
Nici leagan moale si nici pat doar fan mirositor pe jos,
Pe fan,in iesle sta culcat micutul prunc: Isus Cristos .

Autor necunoscut

Photobucket

Indreptandu-ne…spre Craciun

Photobucket
        Cateva urari mai putin comode scrise de Mgr.Tonino Bello:


    Nu as corespunde indatoririlor mele episcopale daca v-as ura “Craciun fericit!" fara a va pune un pic pe ganduri. Tocmai de aceea as dori sa va dau ceva de meditat… intrucat nu mi se pare firesc sa va adresez niste simple urari formale, conditionate de calendar si atinse de rutina. Cred ca unii oricum le-ar considera de-a dreptul inoportune.Va adresez asadar toate urarile ce ne pot pune pe ganduri…
   Fie ca Isus, Pruncul venit intre noi din iubire, sa ne faca sa ne simtim dezgustati de viata egoista, absurda, lipsita de idealuri inalte si sa ne dea harul si darul de a ne construi o viata plina de daruire, dar si rugaciune, umilinta, dar si indrazneala.
   Fie ca Pruncul care doarme pe paie reci sa nu ne lase sa dormim linistiti, ci, dimpotriva, sa ne faca sa ne simtim caldul asternut tare ca lespedea de piatra pana ce nu ne vom fi aratat plini de ospitalitate fata de cei mai sarmani ca noi...
   Fie ca Dumnezeul care s-a facut om sa ne faca sa ne simtim napaditi de mizerie de cate ori am fi tentati sa facem din cariera un idol, din infrangerea altora ideal, din ceilalti oameni simple instrumente pentru propria inaintare.
   Fie ca Maria, cea care doar in ieslea animalelor a gasit un locsor pentru a da intru blandete nastere rodului pantecelui sau, sa ne faca – prin gemetele sale – sa pricepem durerea nasterii, dar si sa acceptam, dincolo de orice ipocrizie, ca toaleta, lada de gunoi si crematoriul maternitatilor sunt adesea morminte fara cruce ale unor vieti frante.
   Fie ca Iosif, cel in fata caruia atatea porti au ramas inchise fiind, prin aceasta, simbol al tuturor deziluziilor parintesti, sa mijloceasca pentru ca noi sa nu ne simtim deplin impacati la masa imbelsugata a Craciunului in sanul familiilor noastre pana ce nu vom fi inteles si nu vom fi impartasit suferinta atator parinti care varsa in taina lacrimi pentru fiii lor lipsiti de noroc, privati de sanatate sau de un loc de munca.
   Fie ca ingerii care vestesc pacea sa se razboiasca cu dormitanda noastra liniste care ne face incapabili de a vedea ca, mai aproape sau mai departe de noi, adesea cu complicitatea tacerii noastre, se petrec numeroase nedreptati, oamenii se cearta, puternicii fabrica arme, militarizeaza cele mai sarace tari, condamna popoare intregi la moarte prin infometare.
   Fie ca pastorii care vegheaza in toiul noptii “pazindu-si turmele” si asteptand zorii, sa mijloceasca pentru noi intelegerea sensului istoriei, importanta asteptarii, bucuria incredintarii propriilor vieti in mainile lui Dumnezeu, inspirandu-ne setea de a trai intru saracie, singura cale de a muri intru bogatie.
   Fie ca in batrana noastra lume care moare sa rasara speranta.           
   Photobucket

Nasterea Mantuitorului

Batranul mestesugar

      Au venit, odata, la un mestesugar in varsta pe nume Lucius, la Ennaton, cativa calugari euhiti. Batranul i-a intrebat :
- Ce lucrati voi cu mainile ?
Ei au raspuns :
- Noi nu ne atingem de lucru, ci, cum zice Apostolul, ne rugam neintrerupt.
Batranul ii intreaba :
- Dar nu mancati ?
Ei zic : - Mancam.
El : - Si cand mancati cine se roaga pentru voi ?
Apoi batranul ii intreba:
- Nici nu dormiti ?
Ei : - Dormim.
Batranul: - Si cand dormiti , cine se roaga pentru voi ?
N-au stiut ce sa-i raspunda. El continua :
- Iertati-ma , dar voi nu faceti cum spuneti. Eu am sa va arat ca, desi lucrez , cu mainile, ma rog intruna. Iata cum : Ma asez cu Dumnezeu, sa-mi umezesc smicelele. Apoi le impletesc in funie zicand : " Miluieste-ma, Dumnezeule, dupa marea mila Ta, si dupa multimea indurarilor Tale , sterge faradelegea mea ".
Dupa care ii intreba :
- Oare aceasta nu-i rugaciune?
- Ei au raspuns : - Ba da.
Batranul continua :
- Toata ziua ma rog si castig mai mult sau mai putin de saisprezece parale. Dau doua de pomana, la poarta, iar cu restul mananc. Cine primeste cele doua parale se roaga pentru mine in timp ce mananc si dorm. Astfel , cu harul lui Dumnezeu, indeplinesc porunca de a ma ruga neicetat.

Iarna de altadata

Prietenia adevarata

Carte

(...) Cât este de necesar, pentru educaţia copilului, ca părinţii să fie împreună şi ce pericol, cu urmări pe toată viaţa, este pentru sufletul copiilor despărţirea părinţilor, s-ar putea vorbi ore în şir.

Tragedia începe deja la procesele de divorţ. Între părinţi începe o luptă la cuţite referitor la cine primeşte copilul, tata sau mama? Dar ce dezastru se întâmplă în sufletul copilului când trebuie el să aleagă pe cine să iubească: pe tata sau pe mama? E drept că nici hotărârea judecătorească nu este mai bună când îi desparte pe copii şi jumătate dintre ei merg cu tata, jumătate cu mama.

Ei bine, s-a terminat divorţul. Acum începe "educaţia" copiilor. Educaţie? Ce fel de educaţie? Partea care a obţinut copiii face tot posibilul ca să stingă în sufletul lor iubirea naturală faţă de cealaltă parte; tot ce ştie rău despre cealaltă parte, spune totul, aşterne totul înaintea copiiilor. Partea cealaltă, în schimb, de la care au fost luaţi copiii, depune tot efortul posibil pentru a şi-i apropia şi, în acest scop, se pretează la mijloacele cele mai fantastice. Iar acestei hărţuieli nenorocite îi este victimă sufletul copiiilor.

O, sărmani puişori care ţipaţi disperaţi, aruncaţi afară din cuibul cald al familiei, o dată cu despărţirea părinţilor vi s-a prăbuşit irecuperabil un întreg paradis!

Faptul că acest lucru nu este pesimism, nu este sperietoare lipsită de temei, ci realitate cruntă, reiese dintr-o scrisoare pe care copilaşul unor părinţi divorţaţi a scris-o la Crăciun pruncuşorului Isus. Nu există acel Demostene care să poată pleda atât de cutremurător împotriva divorţului, nu există acel Cicero care să poată tuna şi fulgera cuvinte mai înfiorătoare împotriva divorţului, cum face scrisoarea acestui Ionel care, la Crăciun, cu hieroglife mari, i-a scris Pruncuşorului din cer următoarele: "Drăguţule Isus! Te rog, ia-mă şi pe mine în cer. Aş vrea să fiu un îngeraş. Şi-ţi promit că voi fi foarte cuminte şi că voi împlini tot ce-mi vei porunci. Aici însă mă simt tare rău. Tu ştii că tăticul a alungat-o pe mămica pentru că a luat o altă mămică. Pe mine m-a luat mămica, dar cu ea mă simt foarte rău. De atunci eu nu am mai primit nici o bomboană. De atunci aici este atât de rece. Mămica plânge tot timpul. Acum a venit şi la mămica un tătic nou, dar mămica plânge tot în hohote. Tăticul cel nou este beţiv. Mămica s-a plâns vecinelor că nu are ce face, altfel murim de foame. Eu i-am spus mamei mele că-l omor pe tăticul cel nou. Mămica însă mi-a spus că Isus se supără pentru aceasta. La ora de religie, la şcoală, am învăţat că îngerii o duc foarte bine şi că nu au de făcut altceva decât să asculte de Isus. Pentru aceasta aş vrea să fiu şi eu un înger, căci aici o duc tare greu. Te rog frumos, Pruncuşorule, trimite repede după mine. Îţi sărută mâinile, Ionel".

Fraţilor! Aceasta nu este o scrisoare inventată, acesta este un fapt întâmplat. Spuneţi-mi, vom avea oare dreptul să ne revoltăm şi să ne declarăm nemulţumiţi dacă aceşti copii odată vor creşte mari şi vor deveni nişte răufăcători nemiloşi, desfrânaţi, tâlhari, ucigaşi? Spuneţi-mi cine sunt mai vinovaţi: copiii descreieraţi sau acei părinţi al căror divorţ este cauza rătăcirii lor? Ia să urmărim anii copilăriei acestor delincvenţi: de câte ori dăm, în viaţa lor, peste urmele devastatoare ale vieţii de familie distrusă!(...)

T.Tihamér - Episcop de Veszprem - Căsătoria creştină

✠ ✠ ✠

(...)În timp ce banda adezivă e folosită pentru a lipi lucrurile temporar, lipiciul este de obicei folosit pentru a lega lucrurile definitiv. Două lucruri bine lipite nu pot fi separate decât cu mare dificultate. Dacă încercaţi să separaţi două bucăţi de lemn care au fost lipite, veţi observa că de obicei ele nu se separă exact în locul unde au fost lipite. În timp ce lipiciul rezistă, lemnul se desface în aşchii şi se rupe. Lucrurile care au fost lipite unele de altele, de cele mai multe ori nu pot fi separate fără mari stricăciuni. Acelaşi lucru este valabil şi pentru persoanele unite prin legământul căsătoriei. Poate că şi dumneavoastră şi eu am fi putut folosi cuvântul dragoste în loc de alipire. Dumnezeu a ales un cuvânt care ar putea fi mai puţin afectat de schimbarea sentimentelor şi trăirilor emoţionale. Alipirea include dragostea – agape – un jurământ de sacrificiu după modelul jertfirii de Sine a lui Cristos (Efes.5:2, 25). Având în vedere relaxarea morală din zilele noastre, ar fi potrivit să subliniez faptul că alipirea de soţ sau soţie exclude în mod evident relaţiile din afara căsătoriei. A fi alipit de soţ(soţie) şi în acelaşi timp implicat într-o relaţie sexuală cu altcineva reprezintă o contradicţie în termeni. Loialitatea în căsătorie este esenţială pentru relaţia de alipire în sens biblic.

Despre căsătorie, Scriptura ne învaţă că ea a fost creată de Dumnezeu ca fiind valabilă până la moarte, iar în ceea ce priveşte divorţul şi recăsătorirea, acestea cad sub incidenţa adulterului. În secţiunea următoare vom analiza textele majore care se ocupă de căsătorie, divorţ şi recăsătorire. Obiectivul meu final nu este să vă conving de propria mea poziţie, ci mai degrabă doresc să vă ajut să înţelegeţi ceea ce Scriptura ne învaţă cu privire la această problemă morală contemporană. Vorbind despre tema căutării adevărului, William Sanford LaSor, profesor de Vechiul Testament la Seminarul Teologic Fuller a remarcat: „Nu avem nici un motiv să ne temem de adevăr; doar ignoranţa poate să ne facă rău… Noile adevăruri sunt întotdeauna o provocare pentru vechile opinii. Dar noile adevăruri nu distrug niciodată vechile adevăruri; ele doar separă adevărul de învăţăturile false“. Astfel, am încredere că veţi cântări cu grijă argumentele şi exegeza prezentate de mine, pe măsură ce vă articulaţi propriul dumneavoastră punct de vedere despre divorţ şi recăsătorire.

Ce este căsătoria la urma urmei? În timp ce mulţi se gândesc la ea doar ca la un act legal, Biblia ne arată că unirea prin căsătorie implică mult mai mult. Pe baza studiului nostru, căsătoria ar putea fi definită ca actul lui Dumnezeu de unire a unui bărbat cu o femeie printr-un legământ definitiv, într-o relaţie ce implică un singur trup. Biblia numeşte căsătoria un „legământ“ (Matei 2:14; Prov.2:17), iar Dumnezeu nu se joacă cu ruperea relaţiilor legate prin legământ. Căsătoria implică un jurământ sau o promisiune care te obligă la păstrarea legăturii. Cuvântul lui Dumnezeu ne sfătuieşte: „când un om va face o juruinţă Domnului sau un jurământ prin care se va lega printr-o făgăduială, să nu-şi calce cuvântul, ci să facă potrivit cu tot ce i-a ieşit din gură“ (Num. 30:2). Eclesiastul 5:4-6 ne avertizează că lui Dumnezeu nu-i plac oamenii care nu respectă jurămintele. Psalmul 15:4 subliniază prioritatea credincioşiei faţă de promisiunea făcută, în ciuda preţului care trebuie plătit. Căsătoria este clădită pe o promisiune făcută înaintea lui Dumnezeu în faţa prietenilor şi membrilor familiei. Probabil că păstrarea promisiunii este conceptul cheie pentru doctrina trăiniciei căsătoriei. Lewis B. Smedes, profesor de teologie şi etică la Seminarul Fuller a scris: „când faci o promisiune, creezi un mic sanctuar al adevărului în jungla incertitudinii. Destinul uman se sprijină pe o promisiune făcută de bună voie şi abordată cu încredere“. Ce diferit ar arăta această lume dacă ne-am ţine promisiunile!

În versetul 12 Maleahi cheamă judecata divină asupra tuturor celor care vor profana relaţia de căsătorie în acest mod. Expresia „îl va nimici“ înseamnă a condamna la moarte (vezi Exod 13:14). Universalitatea acestei pedepse divine e sugerată de faptul că nici chiar preoţii sau leviţii care oficiau la Templu nu vor fi cruţaţi. Păcatul divorţului (Mal. 2:13-16). Maleahi declară că plânsetele lor, ce aveau ca scop primirea răspunsurilor la rugăciuni (v. 13), nu vor avea nici un efect datorită încălcării jurămintelor lor de căsătorie (v. 14, 1 Petru 3:7). Maleahi îi condamnă pe cei care şi-au încălcat legămintele de căsătorie, înşelându-şi soţiile.Verbul în ebraică (bagad) înseamnă „a se purta cu înşelăciune, necredincioşie sau vicleşug“.(...)

Fără divorţ şi fără recăsătorire - J.Carl Laney (professor of biblical literature and coordinator for Israel study programs at Western Seminary in Portland, Oregon.)

Copilul Isus

Divina Milostivire

O mamă adevărată