Suntem oare credinciosi? Credem in Dumnezeu?

In ciuda vremurilor triste si sceptice in privinta adevarurilor religioase pe care le traim si a faptului ca nu prea mergem la biserica, multi oameni isi afirma credinta in Dumnezeu, conform unui sondaj recent realizat de Reader’s Digest pe un esantion de 9.207 europeni. In uniunea Europeana, pe ansamblu, 46% din cei intervievati considera ca avem nevoie de religie pentru a ne ajuta sa facem deosebirea dintre bine si rau. Acelasi sondaj arata ca romanii sunt cei mai credinciosi dintre europeni, 98,8% din cei chestionati sustinandu-si credinta in Dumnezeu. In crestere fata de anul 2000, cand 88% din romani raspundeau afirmativ la aceasta intrebare.

Romania, in prezent detine recordul la divorturi, furturi, violuri, crime si la cel mai mare pacat numit avort (pruncucidere), dar in acelasi timp ne batem cu pumnul in piept ca suntem credinciosi. Bisericile sunt goale in timpul saptamanii, nici la Sfintele liturgii de Duminica nu participa prea multi, liturgie de la care un adevarat crestin nu lipseste si nici nu participa cu intarzaiere, in schimb, toate bisericile sunt arhipline in cele doua mari sarbatori de peste an. Asta ne arata ca ignoranta face parte din viata crestinului roman si ca multi "credinciosi" se duc in casa Lui Dumnezeu de ochii lumii sau poate pentru a se intalni unii cu altii.

In aceste zile, dupa sarbatoarea Craciunului, Preotii ne reamintesc in predicile lor despre Irod care ne cutremura si acum doar auzindu-i numele, si nu putem intelege cruzimea acelui imparat care nu-si dadea seama ca omul nu poate impiedica voia Lui Dumnezeu. 14.000 de prunci ucisi cu discernamant, cu sange rece, fara nicio tresarire, 14.000 de prunci luati de la piepturile mamelor care urlau, implorand indurare... Este greu de imaginat un asemenea tablou, greu de crezut... greu de trait. Atunci, Irod a pricinuit pruncilor imparatia cerurilor, iar lui si-a pricinuit osanda vesnica.

La fel de ingroziti suntem si acum, cand ne amintim ca sute de mii de prunci au fost omorati incepand cu anii ‘90 pana in prezent in tara noastra. Nu, nu Irod a fost criminalul de data asta... chiar mamele insarcinate isi dadeau acceptul ca pruncii sa le fie smulsi din pantece. Ma intreb, cum poti decide ca un copil este nedorit inainte de a-l naste, de a-l vedea? Cum mai poti zambi, cum poti trai dupa ce iti ucizi copilul? E o sentinta finala si definitiva? Nici o scuza nu exista in a-ti omora pruncul nenascut, indiferent de greutati si saracie, daca mama tot nu-l doreste, chiar si după nastere, exista multi oameni care doresc sa adopte un copil. Calaii acestor atrocitati cred ca avortul consta in extirparea unor celule. Uita ca indiferent de varsta pe care o avem, dinainte sa ne nastem pana murim, tot din celule suntem formati. De ce n-am legaliza crima? Poate ar trebui scrisa o istorie contra factuala a avortului: cine s-ar fi nascut si cine nu, de la marile personalitati pana la vecinii nostrii. Sa ne privim in ochi unii pe altii, fata in fata, intrebandu-ne: oare noi cum de-am scapat?

Sa nu uitam si ca multi copii, chiar in acest moment, sufera din cauza despartirii parintilor prin josnica despreunare, la moda astazi, numita divort. Din moment ce aproape 99% din populatia romaniei sunt credinciosi, la fel si rata divorturilor o gasim, din pacate, printre crestinii practicanti. Biblia arata, mai mult decat clar, faptul ca Dumnezeu uraste divortul (Maleahi 2:16) si ca impacarea si iertarea ar trebui sa fie semnele din viata credinciosilor. (Luca 11:4; Efeseni 4:32).Conform Bibliei, planul lui Dumnezeu este ca odata facut, angajamentul casatoriei sa fie pentru intreaga viata. “Asa ca nu mai sunt doi, ci un singur trup. Deci, ce a impreunat Dumnezeu, omul sa nu desparta”(Marcu 10,1-12); (Matei 19:6).

Unele biserici accepta in prezent patru cununii religioase la aceeasi persoana. Patru juraminte in fata Lui Dumnezeu. De aici si numarul mare de divorturi. Ne amintim ca in urma cu cateva luni sinodul a interzis divortul si recasatorirea la preoti si nu stim exact de ce aceasta decizie a fost luata atat de tarziu, din moment ce Dumnezeu uraste divortul dintotdeauna. Stim si ca cel mai bun model pentru un credincios a fost si este preotul care, pana nu de mult, divorta, se recasatorea, dupa care predica. Indiferent ca este preot sau altceva, un adevarat crestin nu iubeste provizoriu, nu iubeste si lasa si iar iubeste. Un credincios adevarat niciodata nu va spune: "Divortez pentru ca nu ne mai intelegem". Acesta va fi mereu constient ca dorinţa de impacare nu e sentiment ci este porunca de la Dumnezeu. Pentru ca unirea celor doi intr-un singur trup vine de la Ziditorul a toate, iar divortul vine de la diavol, numit "despartitorul". Credinciosul adevarat nu poate fi instrumentul diavolului.

Uneori ma intreb, nu cumva poligamia musulmana se aseamana putin cu cele patru cununii religioase ale credinciosului nostru? Legea islamica permite musulmanilor sa aiba pana la patru sotii, la fel si unele biserici care permit unui singur credincios cate patru cununii in fata altarului, diferenta minora consta in aceea ca musulmanului ii este permis sa le tina pe toate patru nevestele odata in brate, iar credinciosului nostru (amaratul de el) ii este permis sa-si tina nevestele in brate cate una, pe rand, dupa fiecare cununie religioasa.

Nu parintii care divorteaza sufera cu adevarat ci copiii acestora. Pentru copil va fi greu de inteles motivul pentru care s-a ajuns la divort, ne spun psihologii. In majoritatea cazurilor parintele care obtine custodia, chiar daca este un bun crestin, va fi tentat sa arunce toata vina asupra celuilalt parinte, asumandu-si in fata copilului rolul de sot perfect. Este una dintre cele mai mari greseli care se pot face dupa divort, in special daca genul copilului este feminin. Ca exemplu, fetita, care ulterior va creste si va avea la randul ei o relatie, va purta o frica permanenta sa nu repete experienta mamei, pentru ca nu-i asa, daca mama a fost perfecta pentru fostul sot si tot a ajuns la divort, nici ea, copilul care a crescut, nu are nici o garantie ca un comportament ireprosabil nu o va scuti de asa ceva. Psihologii atrag atentia si prin faptul ca persoanele care au trecut printr-un divort, copii fiind, sunt mult mai predispuse si ele la divort decat cei care au fost scutiti de asa ceva. Putini sunt cei, daca mai exista, care tin cont, si putini sunt cei care isi asuma cu adevarat partea lor de vina in cadrul unui divort, fara sa-si dea seama de efectele pe termen lung asupra copilului.

Din pacate, conceptia despre familie sufera o dramatica modificare. Mai grav este ca peste tot in lume institutia familiei isi pierde din popularitate, cu alte cuvinte asistam la un puternic declin al familiei si al valorilor. Unica speranta pentru salvarea celei mai profunde dintre relatiile umane este sa ne rugam mai mult. Dumnezeu sa ne ajute pe toti si sa ne aiba sub paza Lui. Doamne ajuta.

0 comentarii:

Trimiteţi un comentariu

Carte

(...) Cât este de necesar, pentru educaţia copilului, ca părinţii să fie împreună şi ce pericol, cu urmări pe toată viaţa, este pentru sufletul copiilor despărţirea părinţilor, s-ar putea vorbi ore în şir.

Tragedia începe deja la procesele de divorţ. Între părinţi începe o luptă la cuţite referitor la cine primeşte copilul, tata sau mama? Dar ce dezastru se întâmplă în sufletul copilului când trebuie el să aleagă pe cine să iubească: pe tata sau pe mama? E drept că nici hotărârea judecătorească nu este mai bună când îi desparte pe copii şi jumătate dintre ei merg cu tata, jumătate cu mama.

Ei bine, s-a terminat divorţul. Acum începe "educaţia" copiilor. Educaţie? Ce fel de educaţie? Partea care a obţinut copiii face tot posibilul ca să stingă în sufletul lor iubirea naturală faţă de cealaltă parte; tot ce ştie rău despre cealaltă parte, spune totul, aşterne totul înaintea copiiilor. Partea cealaltă, în schimb, de la care au fost luaţi copiii, depune tot efortul posibil pentru a şi-i apropia şi, în acest scop, se pretează la mijloacele cele mai fantastice. Iar acestei hărţuieli nenorocite îi este victimă sufletul copiiilor.

O, sărmani puişori care ţipaţi disperaţi, aruncaţi afară din cuibul cald al familiei, o dată cu despărţirea părinţilor vi s-a prăbuşit irecuperabil un întreg paradis!

Faptul că acest lucru nu este pesimism, nu este sperietoare lipsită de temei, ci realitate cruntă, reiese dintr-o scrisoare pe care copilaşul unor părinţi divorţaţi a scris-o la Crăciun pruncuşorului Isus. Nu există acel Demostene care să poată pleda atât de cutremurător împotriva divorţului, nu există acel Cicero care să poată tuna şi fulgera cuvinte mai înfiorătoare împotriva divorţului, cum face scrisoarea acestui Ionel care, la Crăciun, cu hieroglife mari, i-a scris Pruncuşorului din cer următoarele: "Drăguţule Isus! Te rog, ia-mă şi pe mine în cer. Aş vrea să fiu un îngeraş. Şi-ţi promit că voi fi foarte cuminte şi că voi împlini tot ce-mi vei porunci. Aici însă mă simt tare rău. Tu ştii că tăticul a alungat-o pe mămica pentru că a luat o altă mămică. Pe mine m-a luat mămica, dar cu ea mă simt foarte rău. De atunci eu nu am mai primit nici o bomboană. De atunci aici este atât de rece. Mămica plânge tot timpul. Acum a venit şi la mămica un tătic nou, dar mămica plânge tot în hohote. Tăticul cel nou este beţiv. Mămica s-a plâns vecinelor că nu are ce face, altfel murim de foame. Eu i-am spus mamei mele că-l omor pe tăticul cel nou. Mămica însă mi-a spus că Isus se supără pentru aceasta. La ora de religie, la şcoală, am învăţat că îngerii o duc foarte bine şi că nu au de făcut altceva decât să asculte de Isus. Pentru aceasta aş vrea să fiu şi eu un înger, căci aici o duc tare greu. Te rog frumos, Pruncuşorule, trimite repede după mine. Îţi sărută mâinile, Ionel".

Fraţilor! Aceasta nu este o scrisoare inventată, acesta este un fapt întâmplat. Spuneţi-mi, vom avea oare dreptul să ne revoltăm şi să ne declarăm nemulţumiţi dacă aceşti copii odată vor creşte mari şi vor deveni nişte răufăcători nemiloşi, desfrânaţi, tâlhari, ucigaşi? Spuneţi-mi cine sunt mai vinovaţi: copiii descreieraţi sau acei părinţi al căror divorţ este cauza rătăcirii lor? Ia să urmărim anii copilăriei acestor delincvenţi: de câte ori dăm, în viaţa lor, peste urmele devastatoare ale vieţii de familie distrusă!(...)

T.Tihamér - Episcop de Veszprem - Căsătoria creştină

✠ ✠ ✠

(...)În timp ce banda adezivă e folosită pentru a lipi lucrurile temporar, lipiciul este de obicei folosit pentru a lega lucrurile definitiv. Două lucruri bine lipite nu pot fi separate decât cu mare dificultate. Dacă încercaţi să separaţi două bucăţi de lemn care au fost lipite, veţi observa că de obicei ele nu se separă exact în locul unde au fost lipite. În timp ce lipiciul rezistă, lemnul se desface în aşchii şi se rupe. Lucrurile care au fost lipite unele de altele, de cele mai multe ori nu pot fi separate fără mari stricăciuni. Acelaşi lucru este valabil şi pentru persoanele unite prin legământul căsătoriei. Poate că şi dumneavoastră şi eu am fi putut folosi cuvântul dragoste în loc de alipire. Dumnezeu a ales un cuvânt care ar putea fi mai puţin afectat de schimbarea sentimentelor şi trăirilor emoţionale. Alipirea include dragostea – agape – un jurământ de sacrificiu după modelul jertfirii de Sine a lui Cristos (Efes.5:2, 25). Având în vedere relaxarea morală din zilele noastre, ar fi potrivit să subliniez faptul că alipirea de soţ sau soţie exclude în mod evident relaţiile din afara căsătoriei. A fi alipit de soţ(soţie) şi în acelaşi timp implicat într-o relaţie sexuală cu altcineva reprezintă o contradicţie în termeni. Loialitatea în căsătorie este esenţială pentru relaţia de alipire în sens biblic.

Despre căsătorie, Scriptura ne învaţă că ea a fost creată de Dumnezeu ca fiind valabilă până la moarte, iar în ceea ce priveşte divorţul şi recăsătorirea, acestea cad sub incidenţa adulterului. În secţiunea următoare vom analiza textele majore care se ocupă de căsătorie, divorţ şi recăsătorire. Obiectivul meu final nu este să vă conving de propria mea poziţie, ci mai degrabă doresc să vă ajut să înţelegeţi ceea ce Scriptura ne învaţă cu privire la această problemă morală contemporană. Vorbind despre tema căutării adevărului, William Sanford LaSor, profesor de Vechiul Testament la Seminarul Teologic Fuller a remarcat: „Nu avem nici un motiv să ne temem de adevăr; doar ignoranţa poate să ne facă rău… Noile adevăruri sunt întotdeauna o provocare pentru vechile opinii. Dar noile adevăruri nu distrug niciodată vechile adevăruri; ele doar separă adevărul de învăţăturile false“. Astfel, am încredere că veţi cântări cu grijă argumentele şi exegeza prezentate de mine, pe măsură ce vă articulaţi propriul dumneavoastră punct de vedere despre divorţ şi recăsătorire.

Ce este căsătoria la urma urmei? În timp ce mulţi se gândesc la ea doar ca la un act legal, Biblia ne arată că unirea prin căsătorie implică mult mai mult. Pe baza studiului nostru, căsătoria ar putea fi definită ca actul lui Dumnezeu de unire a unui bărbat cu o femeie printr-un legământ definitiv, într-o relaţie ce implică un singur trup. Biblia numeşte căsătoria un „legământ“ (Matei 2:14; Prov.2:17), iar Dumnezeu nu se joacă cu ruperea relaţiilor legate prin legământ. Căsătoria implică un jurământ sau o promisiune care te obligă la păstrarea legăturii. Cuvântul lui Dumnezeu ne sfătuieşte: „când un om va face o juruinţă Domnului sau un jurământ prin care se va lega printr-o făgăduială, să nu-şi calce cuvântul, ci să facă potrivit cu tot ce i-a ieşit din gură“ (Num. 30:2). Eclesiastul 5:4-6 ne avertizează că lui Dumnezeu nu-i plac oamenii care nu respectă jurămintele. Psalmul 15:4 subliniază prioritatea credincioşiei faţă de promisiunea făcută, în ciuda preţului care trebuie plătit. Căsătoria este clădită pe o promisiune făcută înaintea lui Dumnezeu în faţa prietenilor şi membrilor familiei. Probabil că păstrarea promisiunii este conceptul cheie pentru doctrina trăiniciei căsătoriei. Lewis B. Smedes, profesor de teologie şi etică la Seminarul Fuller a scris: „când faci o promisiune, creezi un mic sanctuar al adevărului în jungla incertitudinii. Destinul uman se sprijină pe o promisiune făcută de bună voie şi abordată cu încredere“. Ce diferit ar arăta această lume dacă ne-am ţine promisiunile!

În versetul 12 Maleahi cheamă judecata divină asupra tuturor celor care vor profana relaţia de căsătorie în acest mod. Expresia „îl va nimici“ înseamnă a condamna la moarte (vezi Exod 13:14). Universalitatea acestei pedepse divine e sugerată de faptul că nici chiar preoţii sau leviţii care oficiau la Templu nu vor fi cruţaţi. Păcatul divorţului (Mal. 2:13-16). Maleahi declară că plânsetele lor, ce aveau ca scop primirea răspunsurilor la rugăciuni (v. 13), nu vor avea nici un efect datorită încălcării jurămintelor lor de căsătorie (v. 14, 1 Petru 3:7). Maleahi îi condamnă pe cei care şi-au încălcat legămintele de căsătorie, înşelându-şi soţiile.Verbul în ebraică (bagad) înseamnă „a se purta cu înşelăciune, necredincioşie sau vicleşug“.(...)

Fără divorţ şi fără recăsătorire - J.Carl Laney (professor of biblical literature and coordinator for Israel study programs at Western Seminary in Portland, Oregon.)

Copilul Isus

Divina Milostivire

O mamă adevărată