Balonul
— Ia spune-mi, Segretario, întrebă sfântul Oneto după o lungă tăcere, cât ai trăit ai fost vreodată fericit?
— Ce vorbă, răspunse prietenul său zâmbind. Dar nimeni, pe pământ, nu poate fi fericit! Şi spunând acestea scoase din buzunar un pachet de Marlboro.
— O ţigară?
— Cu plăcere, mulţumesc, spuse sfântul Oneto, deşi de obicei dimineaţa nu fumez, dar astăzi e sărbătoare... Totuşi, în unele cazuri, eu cred că fericirea... Segretario îl întrerupse:
— Ţie personal ţi s-a întâmplat?
— Mie, nu, totuşi sunt convins că...
— Dar priveşte-i, priveşte-i! exclamă sfântul Segretario, arătând cu mâna în jos. Sunt miliarde şi miliarde, azi e duminică, şi încă nu s-a sfârşit dimineaţa care este partea cea mai frumoasă a duminicii, şi e o zi minunată cu un soare încântător, nu e cald, iar aerul e proaspăt şi curat, şi copacii sunt în floare ca şi câmpiile, în plină primăvară, iar pe deasupra mai e şi miracolul economic, aşa că ar trebui să fie mulţumiţi, nu? Ei bine, arată-mi tu unul dintre atâtea miliarde, măcar unul care să fie fericit, dacă nu poţi mai mulţi. Şi uite, dacă mi-i arăţi, eu îţi voi plăti o masă pe cinste.
— Foarte bine, spuse Oneto şi cu priviri foarte pătrunzătoare începu să caute ici şi colo în furnicarul fără sfârşit al fiinţelor umane de jos. Îşi dădea foarte bine seama că era absurd să pretindă că are să reuşească de prima dată: ar fi trebuit pe puţin o grămadă de zile de muncă. Dar până la urmă, cine ştie. Segretario se uita la el cu zâmbetul său ironic (se înţelege, o ironie foarte benignă, căci altfel ce fel de sfânt ar mai fi fost?).
— Aha, aici ar fi ceva! făcu la un moment dat Oneto îndreptându-se în fotoliu.
— Unde?
— În piaţa aceea, şi arătă spre un sătuc de deal cu totul neînsemnat; acolo, printre lumea care iese din biserică... vezi fetiţa aceea?
— Aceea cu picioruşele strâmbe?
— Da, chiar aceea... dar fii atent că...
Avea într-adevăr picioarele puţin cam strâmbe şi subţiri, fragile, ca după boală parcă, fetiţa Norreta, de patru ani. Maică-sa o ţinea de mână şi se vedea foarte bine că trebuia să fie o familie săracă, dar cu toate astea micuţa avea o rochicioară albă cu danteluţă, ca pentru duminică, făcută cu cine ştie ce sacrificii. Dar la picioarele şirului de trepte ale bisericii şedeau nişte vânzători şi vânzătoare de flori, un vânzător de medalioane şi iconiţe sfinte pentru că trebuie să se fi sărbătorit cine ştie ce hram şi mai era acolo şi un vânzător de baloane, un minunat ciorchine de globuri colorate în toate felurile care unduia graţios deasupra capului omului la orice adiere de vânt. Iată că fetiţa se oprise în faţa omului cu baloanele trăgându-şi mama de mână şi acum, cu un uşor zâmbet de o dezarmantă seducţie, îşi ridica ochii spre maică-sa şi în privirea aceea era o asemenea dorinţă, suferinţă, implorare, dragoste că nici tartorii iadului n-ar fi putut să le suporte. Numai privirile copiilor posedă, poate, o atât de teribilă putere, pentru motivul că ei sunt mici, slabi şi nevinovaţi (sau poate şi privirile anumitor căţeluşi chinuiţi).
Dar tocmai pentru asta sfântul Oneto, care se pricepea, pusese ochii pe fetiţă, făcându-şi următorul raţionament: e atât de înspăimântătoare în creatura aceasta dorinţa de-a avea un balon că dacă, cu voia lui Dumnezeu, mama i-ar face plăcerea, ar fi fără doar şi poate fericită, pentru câteva ore poate, dar fericită. Şi dacă se întâmplă aşa eu câştig prinsoarea cu Segretario. Santo Oneto putea urmări scena de jos din piaţă dar nu putea auzi cele ce-i spunea fetiţa mamei sale şi nici ce răspundea mama: şi asta dintr-o contradicţie pe care nimeni nu ştia s-o explice: din Paradis sfinţii reuşesc să vadă perfect ceea ce se petrece pe pământ, ca şi cum ar avea un telescop puternic încadrat în globul ochilor, dar zgomotele şi glasurile de pe pământ nu ajung acolo sus în paradis (în afară de unele excepţii, după cum vom vedea): care fapt ar putea să aibă ca scop protejarea sistemului nervos al sfinţilor de sălbaticul vacarm al motorizărilor.
Mama încercă să treacă mai departe trăgând-o pe fetiţă de mână şi o clipă Oneto se temu că totul are să se ducă de râpă, potrivit amarnicei legi a dezamăgirii, atât de răspândită printre oameni. Pentru că la terifianta rugăciune care era în privirea Norettei nici chiar toate armatele cuirasate ale lumii în perfectă coaliţie nu ar fi putut să reziste, dar mizeria ar fi putut să reziste, căci mizeria cu lipsa ei de bani nu are inimă şi nu se înduioşează de nefericirea unei fetiţe. Din fericire se văzu micuţa fixând cu încăpăţânare ochii maică-si şi intensitatea privirii sale rugătoare deveni şi mai mare, dacă e cu putinţă. Se văzu mama vorbind omului cu baloane şi întinzându-i câteva monede, se văzu fetiţa arătând cu degetul şi omul desprinzând din ciorchine unul dintre baloanele cele mai umflate şi mai zdravene, de un galben foarte frumos. Noretta merege acum lângă mama ei şi continuă să contemple neîncrezătoare balonul care cu zvâcnituri uşoare o urmează la mică distanţă deasupra, susţinut de sforicică. Atunci sfântul Oneto făcu un mic semn din barbă către sfântul Segretario, zâmbind hâtru. Segretario zâmbi şi el deoarece un sfânt e prea fericit să piardă o prinsoare dacă aceasta înseamnă un bob de suferinţă mai puţin pentru oameni.
Oare ce eşti tu, Noretta, străbătând cu balonul satul într-o dimineaţă de duminică? Eşti mireasa radioasă care iese din biserică, eşti regina în carul triumfal după victorie, eşti divina cântăreaţă purtată pe umeri de mulţimea în delir, eşti femeia cea mai bogată şi frumoasă din lume, eşti dragostea cea mare şi hărăzită de Domnul, florile, muzica, luna, pădurile şi soarele, toate acestea eşti dintr-o dată, pentru că un balon umflat de gutapercă te-a făcut fericită. Şi bietele tale picioruşe bolnave nu -mai sunt bolnave, sunt picioarele îndrăzneţe ale tânărului atlet care câştigă laurii Olimpiadelor.
Plecându-şi capul peste marginea fotoliului, cei doi sfinţi continuă s-o privească, mama şi fiica ajunseră acasă, într-o suburbie mizeră căţărată pe deal, mama intră în casă pentru treburile domestice, Noretta cu balonul ei se aşeză pe-o piatră mai ridicată la marginea străduţei şi privea când balonul, când lumea care trecea: ca şi cum dorea ca lumea s-o invidieze pentru minunatul ei noroc. Şi deşi strada închisă între case înalte şi întunecate nu era luminată de soare, chipul fetiţei, care nu era frumos de loc, răspândea atâta lumină încât lumina puternic casele din jur.
Printre alţii, trecu şi un grup de trei băieţandri. Erau nişte borfaşi cunoscuţi, dar fură şi ei siliţi s-o privească pe fetiţa care le surâse. Atunci unul dintre ei, ca şi cum asta ar fi fost lucrul cel mai natural din lume, îşi scoase ţigara aprinsă din gură şi atinse cu ea balonul. Care făcu pac, explodând şi firul care stătea întins în sus, în direcţia cerului, căzu în mâinile fetiţei având la cap o mică bucăţică de membrană zbârcită.
Pe moment Noretta nu pricepu ce anume se întâmplase, şi privi înspăimântată cele trei haimanale care fugiră hăhăind. Apoi îşi dădu seama că balonul nu mai există, unica bucurie a vieţii ei îi fusese luată pentru totdeauna Feţişoara ei avu două sau trei contorsiuni ciudate, apoi se schimonosi în strâmbătura unui plâns disperat
Era o durere de dimensiuni nemăsurate, era un lucru sălbatic şi teribil, şi nu avea rezolvare. În suavele grădini ale paradisului potrivit regulei de care am amintit nu ajung zgomotele oamenilor, nici sforăitul motoarelor, nici sirenele, nici împuşcăturile, nici urletele, nici bubuitul bombelor atomice. Aici însă ajunseră hohotele de plâns ale fetiţei şi răsunau în mod înspăimântător de la un capăt la altul. Pentru că e adevărat că paradisul este locul păcii şi bucuriei eterne, dar până la un anumit punct. Era oare cu putinţă ca tocmai drepţii să fie cei care să ignore suferinţele oamenilor? Fu o lovitură pentru sfinţi, obişnuiţi cu virtuoasele lor delectări. O umbră trecu peste regatul acela de lumină şi inimile se strânseră. Oare ce ar fi putut alina durerea acelei fetiţe? Sfântul Segretario îl privi pe prietenul său Oneto fără să vorbească.
— Ce lume scârboasă! spuse sfântul Oneto şi azvârli ţigara abia aprinsă. Care, căzând pe pământ, lăsă în urma ei o lungă, o bizară dâră. Astfel că un oarecare de jos vorbi de farfurii zburătoare...
Dino Buzzati
Carte
Ei bine, s-a terminat divorţul. Acum începe "educaţia" copiilor. Educaţie? Ce fel de educaţie? Partea care a obţinut copiii face tot posibilul ca să stingă în sufletul lor iubirea naturală faţă de cealaltă parte; tot ce ştie rău despre cealaltă parte, spune totul, aşterne totul înaintea copiiilor. Partea cealaltă, în schimb, de la care au fost luaţi copiii, depune tot efortul posibil pentru a şi-i apropia şi, în acest scop, se pretează la mijloacele cele mai fantastice. Iar acestei hărţuieli nenorocite îi este victimă sufletul copiiilor.
O, sărmani puişori care ţipaţi disperaţi, aruncaţi afară din cuibul cald al familiei, o dată cu despărţirea părinţilor vi s-a prăbuşit irecuperabil un întreg paradis!
Faptul că acest lucru nu este pesimism, nu este sperietoare lipsită de temei, ci realitate cruntă, reiese dintr-o scrisoare pe care copilaşul unor părinţi divorţaţi a scris-o la Crăciun pruncuşorului Isus. Nu există acel Demostene care să poată pleda atât de cutremurător împotriva divorţului, nu există acel Cicero care să poată tuna şi fulgera cuvinte mai înfiorătoare împotriva divorţului, cum face scrisoarea acestui Ionel care, la Crăciun, cu hieroglife mari, i-a scris Pruncuşorului din cer următoarele: "Drăguţule Isus! Te rog, ia-mă şi pe mine în cer. Aş vrea să fiu un îngeraş. Şi-ţi promit că voi fi foarte cuminte şi că voi împlini tot ce-mi vei porunci. Aici însă mă simt tare rău. Tu ştii că tăticul a alungat-o pe mămica pentru că a luat o altă mămică. Pe mine m-a luat mămica, dar cu ea mă simt foarte rău. De atunci eu nu am mai primit nici o bomboană. De atunci aici este atât de rece. Mămica plânge tot timpul. Acum a venit şi la mămica un tătic nou, dar mămica plânge tot în hohote. Tăticul cel nou este beţiv. Mămica s-a plâns vecinelor că nu are ce face, altfel murim de foame. Eu i-am spus mamei mele că-l omor pe tăticul cel nou. Mămica însă mi-a spus că Isus se supără pentru aceasta. La ora de religie, la şcoală, am învăţat că îngerii o duc foarte bine şi că nu au de făcut altceva decât să asculte de Isus. Pentru aceasta aş vrea să fiu şi eu un înger, căci aici o duc tare greu. Te rog frumos, Pruncuşorule, trimite repede după mine. Îţi sărută mâinile, Ionel".
Fraţilor! Aceasta nu este o scrisoare inventată, acesta este un fapt întâmplat. Spuneţi-mi, vom avea oare dreptul să ne revoltăm şi să ne declarăm nemulţumiţi dacă aceşti copii odată vor creşte mari şi vor deveni nişte răufăcători nemiloşi, desfrânaţi, tâlhari, ucigaşi? Spuneţi-mi cine sunt mai vinovaţi: copiii descreieraţi sau acei părinţi al căror divorţ este cauza rătăcirii lor? Ia să urmărim anii copilăriei acestor delincvenţi: de câte ori dăm, în viaţa lor, peste urmele devastatoare ale vieţii de familie distrusă!(...)
T.Tihamér - Episcop de Veszprem - Căsătoria creştină
Despre căsătorie, Scriptura ne învaţă că ea a fost creată de Dumnezeu ca fiind valabilă până la moarte, iar în ceea ce priveşte divorţul şi recăsătorirea, acestea cad sub incidenţa adulterului. În secţiunea următoare vom analiza textele majore care se ocupă de căsătorie, divorţ şi recăsătorire. Obiectivul meu final nu este să vă conving de propria mea poziţie, ci mai degrabă doresc să vă ajut să înţelegeţi ceea ce Scriptura ne învaţă cu privire la această problemă morală contemporană. Vorbind despre tema căutării adevărului, William Sanford LaSor, profesor de Vechiul Testament la Seminarul Teologic Fuller a remarcat: „Nu avem nici un motiv să ne temem de adevăr; doar ignoranţa poate să ne facă rău… Noile adevăruri sunt întotdeauna o provocare pentru vechile opinii. Dar noile adevăruri nu distrug niciodată vechile adevăruri; ele doar separă adevărul de învăţăturile false“. Astfel, am încredere că veţi cântări cu grijă argumentele şi exegeza prezentate de mine, pe măsură ce vă articulaţi propriul dumneavoastră punct de vedere despre divorţ şi recăsătorire.
Ce este căsătoria la urma urmei? În timp ce mulţi se gândesc la ea doar ca la un act legal, Biblia ne arată că unirea prin căsătorie implică mult mai mult. Pe baza studiului nostru, căsătoria ar putea fi definită ca actul lui Dumnezeu de unire a unui bărbat cu o femeie printr-un legământ definitiv, într-o relaţie ce implică un singur trup. Biblia numeşte căsătoria un „legământ“ (Matei 2:14; Prov.2:17), iar Dumnezeu nu se joacă cu ruperea relaţiilor legate prin legământ. Căsătoria implică un jurământ sau o promisiune care te obligă la păstrarea legăturii. Cuvântul lui Dumnezeu ne sfătuieşte: „când un om va face o juruinţă Domnului sau un jurământ prin care se va lega printr-o făgăduială, să nu-şi calce cuvântul, ci să facă potrivit cu tot ce i-a ieşit din gură“ (Num. 30:2). Eclesiastul 5:4-6 ne avertizează că lui Dumnezeu nu-i plac oamenii care nu respectă jurămintele. Psalmul 15:4 subliniază prioritatea credincioşiei faţă de promisiunea făcută, în ciuda preţului care trebuie plătit. Căsătoria este clădită pe o promisiune făcută înaintea lui Dumnezeu în faţa prietenilor şi membrilor familiei. Probabil că păstrarea promisiunii este conceptul cheie pentru doctrina trăiniciei căsătoriei. Lewis B. Smedes, profesor de teologie şi etică la Seminarul Fuller a scris: „când faci o promisiune, creezi un mic sanctuar al adevărului în jungla incertitudinii. Destinul uman se sprijină pe o promisiune făcută de bună voie şi abordată cu încredere“. Ce diferit ar arăta această lume dacă ne-am ţine promisiunile!
În versetul 12 Maleahi cheamă judecata divină asupra tuturor celor care vor profana relaţia de căsătorie în acest mod. Expresia „îl va nimici“ înseamnă a condamna la moarte (vezi Exod 13:14). Universalitatea acestei pedepse divine e sugerată de faptul că nici chiar preoţii sau leviţii care oficiau la Templu nu vor fi cruţaţi. Păcatul divorţului (Mal. 2:13-16). Maleahi declară că plânsetele lor, ce aveau ca scop primirea răspunsurilor la rugăciuni (v. 13), nu vor avea nici un efect datorită încălcării jurămintelor lor de căsătorie (v. 14, 1 Petru 3:7). Maleahi îi condamnă pe cei care şi-au încălcat legămintele de căsătorie, înşelându-şi soţiile.Verbul în ebraică (bagad) înseamnă „a se purta cu înşelăciune, necredincioşie sau vicleşug“.(...)
Fără divorţ şi fără recăsătorire - J.Carl Laney (professor of biblical literature and coordinator for Israel study programs at Western Seminary in Portland, Oregon.)


















0 comentarii:
Trimiteţi un comentariu